Все передачи хадиса

Малик от Нафи‘а, что дочь Убайдуллаха бин Умара, матерью которой была дочь Зайда бин аль-Хаттаба, была замужем за сыном Абдуллаха бин Умара. Он умер, не войдя к ней и не назначив ей махра. Ее мать стала требовать ее махр, на что Абдуллах бин Умар сказал: «У нее нет махра. Если бы у нее был махр, он не удержал бы его, и мы не поступили бы с ней несправедливо». Ее мать отказалась принять это, и они обратились к Зайду бин Сабиту. Он вынес решение, что ей не полагается махр, но ей причитается наследство.

Передал нам Ибн ‘Улейя от Айюба, от Нафи’а, что Ибн ‘Умар выдал своего сына за женщину из их семьи, но тот скончался, не вступив с ней в близость и не назначив ей махра. Они потребовали у Ибн ‘Умара махр, на что он сказал: “Ей не полагается махр”. Они не согласились с этим и обратились к Зейду ибн Сабиту. Они пришли к нему, и он сказал: “Ей не полагается махр”».

«Сын ‘Абдуллы ибн ‘Умара женился на дочери ‘Убейдуллы ибн ‘Умара (её матерью была Асма бинт Зейд ибн аль-Хаттаб), но скончался, не назначив ей махра. Они потребовали от него махр и наследство. Ибн ‘Умар сказал: “Ей полагается наследство, но не полагается махр”. Они не согласились с этим и обратились к Зейду ибн Сабиту. Зейд сказал: “Ей полагается наследство, но не полагается махр”».

Абд ар-Раззак от Убайдуллы и Абдуллаха ибн Умара, от Нафи‘а о том, что Ибн Умар женил своего сына Вакида, и тот скончался до того, как вошел к ней или установил размер махра, и Ибн Умар не назначил ей брачный дар. Ее мать воспротивилась и потребовала судебного разбирательства. К нему пришел Абдуррахман ибн Зайд и сказал: «Ее мать упорно требует суда с тобой, и слова ее справедливы». Ибн Умар ответил: «Я не хочу, чтобы вы отказывались от какого-либо права, если оно принадлежит вам». Тогда она подала на него в суд к Зейду ибн Сабиту, и Зейд не назначил ей брачный дар, но присудил ей наследство, и на ней лежит обязанность выжидания идды.

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Ибн Умара — подобное этому: что Ибн Умар женил своего сына Вакида, и тот скончался до того, как вошел к ней или установил размер махра, и Ибн Умар не назначил ей брачный дар. Ее мать воспротивилась и потребовала суда, и к нему пришел Абдуррахман ибн Зайд... (далее приводится аналогичный текст).

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от Мусы ибн Укбы, от Нафи‘а нечто подобное, и в нем упоминается, что Ибн Умар женил дочь Убайдуллы ибн Умара.

Абд ар-Раззак от Абдуллаха ибн Умара от Нафи‘а от Ибн Умара, а также от Ма‘мара от Айюба от Нафи‘а от Ибн Умара передал: Он женил своего сына Вакида, и тот умер до того, как вошел к ней [вступил в близость], и ничего не назначил ей в качестве махра. Ибн Умар не стал назначать ей маңр. Ее мать воспротивилась этому и пожелала судиться с ним. К нему пришел Абд ар-Рахман бин Зайд бин аль-Хаттаб и сказал: «Ее мать упорствует и хочет судиться с тобой, а слова — те, что ты говоришь». Ибн Умар ответил: «Я не люблю, чтобы вы отказывались от какого-либо права, если оно ваше». Она стала судиться с ним у Зайда ибн Сабита, и Зайд не назначил ей брачный дар, но присудил ей наследство.

«У нее нет манда, и если бы ей полагался манд, мы бы не отказали вам и не поступили бы с ней несправедливо». Но та отказалась принять это, и они обратились к Зайду ибн Сабиту. Он вынес решение, что ей не полагается манд, но полагается наследство.

«Я женил своего сына, намереваясь сделать ему добро, но он умер раньше этого, не назначив девочке манд». Зайд сказал: «Тогда ей полагается наследство, если у юноши есть имущество, и с нее [снимается обязанность соблюдать] идду, и нет у нее манда».

«Я выдал замуж своего сына, намереваясь сделать для него благое, но он скончался до этого, и я не назначил девушке брачный дар». Зайд ответил: «Ей полагается наследство, если у юноши было имущество, она обязана соблюдать срок ожидания, но не полагается ей брачный дар».

«Ей полагается наследство, но не полагается брачный дар».

«Дочь ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, чьей матерью была дочь Зайда ибн аль-Хаттаба, была замужем за сыном ‘Абдуллаха ибн ‘Умара. Он умер, не вступив с ней в близость, и её мать потребовала её брачный дар. ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «Ей не полагается брачный дар, и если бы он ей полагался, мы бы не удержали его и не поступили бы с ней несправедливо». Она отказалась принять это, и они обратились к Зайду ибн Сабиту, который вынес решение, что ей не полагается брачный дар, но ей полагается наследство».