هَاتُوا رُبُعَ الْعُشُورِ ، مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ ، وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ شَيْءٌ حَتَّى تَتِمَّ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ ، فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ ، فَمَا زَادَ فَعَلَى حِسَابِ ذَلِكَ ، وَفِي الْغَنَمِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِلَّا تِسْعٌ وَثَلَاثُونَ فَلَيْسَ عَلَيْكَ فِيهَا شَيْءٌ . وَسَاقَ صَدَقَةَ الْغَنَمِ مِثْلَ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : وَفِي الْبَقَرِ فِي كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعٌ ، وَفِي الْأَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ ، وَلَيْسَ عَلَى الْعَوَامِلِ شَيْءٌ وَفِي الْإِبِلِ ، فَذَكَرَ صَدَقَتَهَا كَمَا ذَكَرَ الزُّهْرِيُّ ، قَالَ : وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ خَمْسَةٌ مِنَ الْغَنَمِ ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ ، فَإِنْ لَمْ تَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ ، إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ ، إِلَى سِتِّينَ . ثُمَّ سَاقَ مِثْلَ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً - يَعْنِي وَاحِدَةً وَتِسْعِينَ - فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ ، إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ ، فَإِنْ كَانَتِ الْإِبِلُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ ، وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ ، وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ ، وَلَا تُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ ، وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ ، وَلَا تَيْسٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ ، وَفِي النَّبَاتِ مَا سَقَتْهُ الْأَنْهَارُ أَوْ سَقَتِ السَّمَاءُ الْعُشْرُ ، وَمَا سُقِيَ بِالْغَرْبِ فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ . وَفِي حَدِيثِ عَاصِمٍ ، وَالْحَارِثِ : الصَّدَقَةُ فِي كُلِّ عَامٍ . قَالَ زُهَيْرٌ : أَحْسَبُهُ قَالَ مَرَّةً فِي حَدِيثِ عَاصِمٍ : إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي الْإِبِلِ ابْنَةُ مَخَاضٍ وَلَا ابْنُ لَبُونٍ ، فَعَشَرَةُ دَرَاهِمَ أَوْ شَاتَانِ

«Я полагаю, что он возвел это к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: “Приносите четверть десятины: с каждых сорока дирхамов — один дирхам. И с вас ничего не причитается, пока не наберется двести дирхамов. Если же наберется двести дирхамов, то с них полагается пять дирхамов, а с того, что свыше — по этому же расчету. С овец: с каждых сорока овец — одна овца, а если их тридцать девять, то с вас ничего не причитается”. Далее он привел правила закята на овец подобно аз-Зухри и сказал: “С коров: с каждых тридцати — годовалый теленок (таби‘), а с сорока — двухгодовалая корова (мусинна). С рабочих животных ничего не причитается”. Затем он упомянул закят на верблюдов, как упомянул аз-Зухри, и сказал: “С двадцати пяти — пять овец. Если прибавится одна, то полагается годовалая верблюдица (бинт махад), а если ее нет, то годовалый верблюд (ибн лябун) мужского пола, до тридцати пяти. Если прибавится одна, то полагается двухгодовалая верблюдица (бинт лябун) до сорока пяти. Если прибавится одна, то полагается трехгодовалая верблюдица (хикка), способная к спариванию, до шестидесяти”. Затем он привел подобное хадису аз-Зухри и сказал: “Если прибавится одна (то есть девяносто одна), то полагаются две трехгодовалые верблюдицы, способные к спариванию, до ста двадцати. Если верблюдов больше этого, то с каждых пятидесяти — одна трехгодовалая верблюдица. Нельзя объединять разделенное и разделять объединенное из опасения перед закятом. В качестве закята не берутся старые, дефектные или козлы, если только не пожелает сборщик закята. С урожая, который поливался реками или дождем — десятина, а с того, что поливалось с помощью ведра (водоподъемного устройства) — полдесятины”. В хадисе ‘Асима и аль-Хариса сказано: “Закят — каждый год”. Зухайр сказал: “Я полагаю, он сказал однажды в хадисе ‘Асима: если среди верблюдов нет годовалой верблюдицы или годовалого верблюда, то десять дирхамов или две овцы”».